1º de mayo: DÍA DEL TRABAJO SAN JOSÉ OBRERO

1º de mayo: DÍA DEL TRABAJO

SAN JOSÉ OBRERO

“Es el Evangelio, la luz del mundo, ciencia de Dios y del hombre, código de la vida. Ese Evangelio que en su primera página se abre con el mudo lenguaje de San José, custodio y casi portaestandarte de ese reino de Dios, que Cristo trajo al mundo; él les dice: Se entra así, la entrada es la vida humilde, fuerte y sagrada del trabajo. Es decir, en la comprensión cristiana del trabajo tenemos la puerta, tienen la llave para entrar, ustedes los trabajadores, en el mundo del espíritu, de la fe, de la luz religiosa que da a la vida su sentido, su dignidad y su destino. Para otros, el trabajo es la introducción, en el mundo de la materia; para ustedes, cristianos, es una iniciación en la vida superior del alma”.

(FESTIVIDAD DE SAN JOSÉ OBRERO; HOMILÍA DE SU SANTIDAD PABLO VI; Basílica de San Pedro; Viernes 1 de mayo de 1964)

SAN JOSÉ, PADRE TRABAJADOR

“Un aspecto que caracteriza a san José es su relación con el trabajo. San José era un carpintero que trabajaba honestamente para asegurar el sustento de su familia. De él, Jesús aprendió el valor, la dignidad y la alegría de lo que significa comer el pan que es fruto del propio trabajo.

El trabajo se convierte en participación en la obra misma de la salvación, en oportunidad para acelerar el advenimiento del Reino, para desarrollar las propias potencialidades y cualidades, poniéndolas al servicio de la sociedad y de la comunión. El trabajo se convierte en ocasión de realización no sólo para uno mismo, sino sobre todo para ese núcleo original de la sociedad que es la familia. Una familia que carece de trabajo está más expuesta a dificultades, tensiones, fracturas e incluso a la desesperada y desesperante tentación de la disolución. ¿Cómo podríamos hablar de dignidad humana sin comprometernos para que todos y cada uno tengan la posibilidad de un sustento digno?

La persona que trabaja, cualquiera que sea su tarea, colabora con Dios mismo, se convierte un poco en creador del mundo que nos rodea. La crisis de nuestro tiempo, que es una crisis económica, social, cultural y espiritual, puede representar para todos un llamado a redescubrir el significado, la importancia y la necesidad del trabajo para dar lugar a una nueva “normalidad” en la que nadie quede excluido. La obra de san José nos recuerda que el mismo Dios hecho hombre no desdeñó el trabajo. La pérdida de trabajo que afecta a tantos hermanos y hermanas, y que ha aumentado en los últimos tiempos debido a la pandemia de Covid-19, debe ser un llamado a revisar nuestras prioridades. Imploremos a san José obrero para que encontremos caminos que nos lleven a decir: ¡Ningún joven, ninguna persona, ninguna familia sin trabajo!”[1]

SAN ANTONIO GIANELLI Y EL AMOR AL TRABAJO

AMOR AL TRABAJO

“El amor a las fatigas. Quien es verdaderamente pobre y lo es por amor, jamás se cansa de trabajar”.

 (San Antonio Gianelli; Carta n. 312 a las Hijas de María del 16.12.1844)

“Gianelli tiene [...]  ante sí un trabajo que es distintivo de los pobres, pero además es un trabajo que se debe amar, como lo amaron los santos, aceptándolo de Dios y cumpliéndolo como voluntad de Dios. Un trabajo en el cual no se busca a sí mismos, aún cuando se busca hacerlo bien, o cuando en ello no se logra como las otras, porque se lo ama como medio de santificación para sí y para los otros.[...]

Gianelli parte de una consideración del trabajo como una actividad entendida, directa o indirectamente, a servir a los pobres en sus múltiples necesidades, pero se trata siempre de un trabajo desarrollado para santificarse. Esto es, para Gianelli, el trabajo a amar, buscar, desear sin olvidar “que no sólo de pan vive el hombre” (Mt 4,4) y que el trabajo no puede ser reducido a la obtención de utilidades económicas, fuese también sólo para los más necesitados. Antes de convertirse en una condena para el hombre el trabajo era medio para colaborar con Dios (Gen 2,15) y con continuar su trabajo. Después del pecado el trabajo se hizo para el hombre en pena y castigo, porque el hombre debe percibir que, como él ha resistido a Dios, así la realidad creada se resiste a él (cf. Gen 3,17-19).

Cristo ha querido, como hombre, sujetarse a las ley del trabajo y otro tanto han hecho los Apóstoles, pero a la luz del hecho que “pasa la figura de este mundo” (1 Cor 7,31) el trabajo es al mismo tiempo salvado y transfigurado. No se tata más sólo de colaborar al plan de la creación, sino también al de participar en la redención, recapitulando en Cristo y por Cristo todas las cosas y las propias actividades. En esta línea el trabajo se convierte en medio de santificación en cuanto cumplimiento de un deber, expiación de las propias culpas y de las ajenas y campo de ejercicio de muchas virtudes, en las cuales se especifica la respuesta de amor del hombre al amor de Dios y hacia el prójimo. Para que el trabajo asuma siempre más su dimensión santificante, es necesario que sea animado de una recta intención y, sobre este punto, Gianelli es explícito en cuanto considera el trabajo como forma de “hacer el bien” al prójimo, para santificarse y santificarlo. El trabajo a amar, ara Gianelli, está constituido de las “santas acciones de vuestra vida operante por la salvación de las almas” y de las “todas las obras santas de vuestro Instituto”. Junto a la recta intención, el trabajo santifica, si está hecho en la presencia de Dios y si es desarrollado bajo el signo de la unión con Él. También para esta dimensión Gianelli había provisto con disposiciones relativas a la unión del trabajo con la oración y al trabajo a desarrollar bajo el signo de la obediencia”[2].